Contourennota Partij van de Mensen

De Buurt Bestuurt

De mythe van de volgzame burger-bewoner wordt in Coronatijd ‘on a daily basis’ verpulverd. Weerbaarheid is maatschappelijke randvoorwaarde voor overleven. Ons hele leven moeten wij de uitdagingen aangaan. Meebouwen aan de toekomst

Telkens zo snel mogelijk de toekomst overlaten aan onze kinderen

Een ondersteunend netwerk scheppen van onderling met elkaar verbonden burgers. In geen enkel (doem) scenario kan er sprake zijn van opgeven. Dit leven en deze aarde is het enige wat wij mensen hebben. Vrijheid & Democratie is het enige wat de burgers van Nederland hebben.

Verbinding

Dit kan de spirituele dimensie zijn van Verbinding. Een spiritueel draagveld als plaatsvervanger van ‘the Burden of Belief. De echte Blijde Boodschap.

Democratische Rechtsstaat dus recht van de burgers-bewoners op maatschappelijk debat in de vrije publieke ruimte. Maar ook ruim genoeg geformuleerd om geen ‘monopolie op Democratie’ te accepteren.

Statements De Buurt Bestuurt

Terug naar de toekomst

Een samenleving, die in de pas loopt, komt niet vooruit

Burgerperspectief

[te omschrijven als]

Kwaliteit van leven en toekomst voor alle burgers-bewoners

Partij van de Mensen

De Buurt Bestuurt komt tot een ‘Partij van de Mensen’.

Wij conformeren ons op voorhand niet aan de wettelijke voorwaarden voor een politieke partij. Deze voorwaarden zouden meerwaarde moeten hebben voor de democratie. Quod non.

Artikel 1 Gw versie Partij van de Mensen

De burgers-bewoners van Nederland worden vrij, ongehoorzaam en zonder verschil geboren en blijven dit.

[verantwoordelijk en verantwoording?]

Democratie is vrij, toegankelijk, bewoonbaar, zonder drempels, zonder verschil en gratis. Democratie zonder weeffout.

Beter de Boom van de Democratie dan het Huis van het Volk.

Schokt de democratie, dan veert de Rechtsstaat mee.

Schiet de Rechtsstaat tekort, dan schiet de democratie in tegenbeweging

Eigen definitie van ‘Partij’ in de zin van in de democratie optredende politieke groepering. Democratie vrij, zonder drempels en gratis

Aan de Democratie worden niet van boven af regels gesteld.

Democratie wordt niet van boven af in een mal gegoten.

Democratie komt vanuit de wortels. [Alleen aaibaar als een op zijn rug liggende egel] De (ook in de aangekondigde Wet op de Politieke Partijen) als uitgangspunt gekozen juridische structuur (de

Vereniging) en de verplichte borgstelling zijn in onze optiek nodeloze belemmeringen voor de burgers-bewoners, die actief willen optreden in de democratie. Geen enkele burger-bewoner kan van de democratie worden afgehouden, die de burger-bewoner toekomt.

Met de benaming ‘Partij van de Mensen’ beantwoorden wij gelijk de belangrijkste vraag: ‘Van wie is de partij?’

Het antwoord is: ‘De partij is van de mensen’.

Het is onze bedoeling dat de ‘organisatie’ van de partij dat principe waarborgt. In voorkomend geval is partijvoorzitterschap onverenigbaar met lijsttrekkerschap.

Taak overheid om de democratie te beschermen.

Niet de taak van de overheid om de democratie te bekostigen/financieren. Financiering overheid is zwaktebod politieke partijen. Politieke partijen kunnen qua financiën niet hun eigen broek ophouden.

Lange tijd kende het Nederlandse staatsrecht geen regels over politieke partijen. Nog steeds zijn zij verenigingen in de zin van Boek 2 van het BW.5 Politieke partijen hebben daarom leden en zij zorgen met hun contributies en giften voor de financiering van de partij.

Het is onwenselijk dat politieke partijen financieel afhankelijk van

de overheid worden. Immers: wie betaalt, die bepaalt.

Het aantal leden zou van groter belang voor de subsidie moeten zijn dan het aantal Kamerzetels, omdat zij meer hecht aan de maatschappelijke worteling van politieke partijen dan aan hun electorale steun.

Financiele ondersteuning aan lokale politieke partijen toe te kennen. Dat zij thans niet in aanmerking komen voor subsidie, leidt tot een niet te verdedigen ongelijkheid. Hiervoor gaf ik aan dat politieke partijen een schakel zijn tussen burger en openbaar bestuur. Subsidiëring langs de lijn van het ledenaantal kan deze schakel beter tot uitdrukking brengen: de participatie van burgers in de democratie, althans in de politieke partij, wordt dan ‘beloond’. Dat kan politieke partijen er meer toe bewegen hun ledenaantal te vergroten, met andere woorden, hun verbinding met de samenleving op te zoeken.

In plaats van subsidiëring van (politieke)partijen door de overheid denkt De Buurt Bestuurt aan het DemocratieFonds met geldschieters/donateurs en verdeelsleutel donering/sponsering. Tweede Kamerleden met reclame sponsor T-shirts. Toets ‘geloofwaardigheid Partij.

Verbinden

Wij zetten in op wat de burgers-bewoners verbindt, niet wat de burgers-bewoners verdeelt. Daarvan is genoeg. Wij vinden het tegendeel. Een verbinder hoort niet buiten en boven de samenleving te worden geplaatst. Het verbindend vermogen moet teruggeploegd worden in de samenleving, waar het thuishoort.

Elk mens is gelijk aan een ander mens. Er is geen onderscheidend ‘gelijkheidscriterium’. Mensen behoren naast elkaar en tussen elkaar in te staan. Niet ‘but some are more equal than others’

Niet de ‘primus inter pares’ (de eerste onder zijns gelijken).

De strijd om de democratie. Socialisten zetten socialisme niet tegenover democratie. Burgerlijke democratie vs arbeidersdemocratie.

UITGANGSPUNTEN

1. Respect:

[volgens definitie Partij van de Mensen]:

Zonder Angst voor zelfverlies de onvervreemdbare eigenwaarde van de Ander erkennen. Bij respect hoort je zorgvuldig uitdrukken over een ander. Wij hebben het dus over mensen: Turkse mensen, Marokkaanse mensen, Surinaamse mensen, Joodse mensen; niet over Turkse Nederlanders, maar Turkse mensen in Nederland, etc;

1. Grondrecht: Vrijheid van Meningsvorming

Het Onderwijs zo inrichten dat dit grondrecht wordt gewaarborgd;

Onderwijs op voet van openbaar onderwijs; onvoorwaardelijk, geen uitzondering voor religieuze of levensbeschouwelijke grondslag. Geen financiële uitzondering of privilege.

Toekomst:

kinderen worden zonder rechtvaardigingsgrond, behalve leeftijd, uitgesloten van actief en passief kiesrecht. Schoolverkiezingen e.d. fungeren enkel als narrenvrijheid. Kinderen zijn de stockholders of the future. Het onderwijs moet daar op ingericht worden, geldend vanaf groep 6 basisschool. De docenten moeten dit uitgangspunt uitdragen in het onderwijs.  Wellicht betekent dat een ander soort docent met andere vaardigheden.De toekomst moet aan onze kinderen worden overgelaten. Daar is moed en verantwoordelijkheid voor nodig. De Democratie moet daarnaar heringericht worden.

Grondrechten dienen de samenleving. De samenleving is er niet om de Grondrechten te dienen. In de samenleving bestaat geen absolute vrijheid. Demonstraties niet toestaan die de vrijheid van anderen beperken

Vrijheid: een gebruiksvoorwerp dat gebutst en gedeukt mag zijn. Vrijheid pak je met beide handen aan om er het beste van te maken. Vrijheid is geen voorwerp in een vitrine met een mooie spot erop.

Niet beperkt tot:’ omdat wij vrij zijn moeten wij pal staan voor hen die niet vrij zijn’. Vrijheid moet uitbundig gevierd worden en volledig

worden uitgebuit. Wat wij met onze vrijheid creëren dragen wij op aan al degenen die onze vrijheid mogelijk hebben gemaakt.

Hun namen staan in het boek van de Vrijheid. Voor dat deel treedt ‘opdragen’ in de plaats van ‘herdenken’.

Raad van Schulden:

alle (toekomstige) wet-en regelgeving screenen op risico ontstaan schuld

Kiezen en Stemmen

Kiesstelsel hervormen; de beduchtheid voor allemaal kleine partijen die wel met de verkiezingen willen meedoen, maar weinig kans maken, moet van tafel. Alternatieven ontwikkelen voor vrije toegang tot de democratie.

Stemmen en kiezen. Niet beperkt tot rituele dans. Referenda zijn fopspenen. Voorkomen dat referenda noodzakelijk zijn.

In plaats van Correctie achteraf deelname van de burgers-bewoners vooraf zoals het hoort. Ook landelijk ‘balanceermodel’ invoeren

Democratie is vertegenwoordiging. De uitdagingen en innovaties in de maatschappelijke verhoudingen verdienen eerder gerepresenteerd te worden dan de standpunten van politieke partijen.De burger zonder macht of invloed dient eerder gerepresenteerd te worden dan de sleutelfiguren.De culturele verscheidenheid is een maatschappelijke werkelijkheid die terug moet keren in vertegenwoordiging.

Idealiter wordt de burger niet langer vertegenwoordigd, maar is de burger zelf representatief voor zijn eigen kring. Wat neerkomt op directe vertegenwoordiging, historisch de eerste vorm van Volksvertegenwoordiging in Nederland.

Historie democratie

Bijgevolg erkent en verklaart de nationale vergadering in aanwezigheid en onder bescherming van het Opperwezen, de volgende rechten van de mens en van de burger:

1. De mensen worden vrij en met gelijke rechten geboren en blijven dit. Maatschappelijke verschillen kunnen slechts op het algemeen welzijn gebaseerd worden.
2. Ce principe s’est développé dans la philosophie politique occidentale au et fut mis en œuvre dans des systèmes de démocratie libérale en France ou aux États-Unis après les révolutions de 1787 et 1789. Ainsi, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 proclame-t-elle dans son premier article que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ».
3. Le principe d’égalité devant la loi est un principe central du libéralisme et de la démocratie libérale. Alors que l’Ancien Régime fonctionnait sur le principe de l’inégalité en droits, les régimes issus des révolutions française et américaine prennent pour fondement l’égalité en droits^[1].
4. Se contentant de traiter les individus de la même façon, l’État doit les laisser libres dans leur propre « recherche du bonheur »^[2].

Dat was duidelijke taal. Alle mensen zijn van nature gelijk. 

De Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (“Verklaring der Rechten van den Mensch en van den Burger”), uitgevaardigd op 31 januari 1795 in Den Haag door de Provisionele Representanten van het Volk van Holland, is de eerste fundamentele Nederlandse tekst over de grondrechten van mensen in het kader van staatsinrichting en vrijheden, die werd vastgesteld na een breed en open debat dat gedurende meerdere decennia had plaatsgevonden in met name patriottische kringen.

1. Dat alle Mensen met gelijke Rechten geboren worden, en dat deze natuurlijke rechten hun niet kunnen ontnomen worden.
2. Dat deze rechten bestaan in Gelijkheid, Vrijheid, Veiligheid, Eigendom en Tegenstand aan Onderdrukking.

chronologisch:

the United States Declaration of Independence, adopted on 4^th July 1776:

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

– the Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (Declaration of the Rights of Man and of the Citizen), adopted by France’s National Constituent Assembly on 26^th August 1789:

Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.
     translation:
Men are born and remain free and equal in rights. Social distinctions can be founded only on the common good.

De Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (“Verklaring der Rechten van den Mensch en van den Burger”), uitgevaardigd op 31 januari 1795 in Den Haag door de Provisionele Representanten van het Volk van Holland, is de eerste fundamentele Nederlandse tekst over de grondrechten van mensen in het kader van staatsinrichting en vrijheden, die werd vastgesteld na een breed en open debat dat gedurende meerdere decennia had plaatsgevonden in met name patriottische kringen.

1. Dat alle Mensen met gelijke Rechten geboren worden, en dat deze natuurlijke rechten hun niet kunnen ontnomen worden.
2. Dat deze rechten bestaan in Gelijkheid, Vrijheid, Veiligheid, Eigendom en Tegenstand aan Onderdrukking.

Artikel 1 Gw

Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook, is niet toegestaan

Met deze formulering wilde het kabinet een einde maken aan een discussie die in feite terugging tot de negentiende eeuw. Aanvankelijk domineerde het formele gelijkheidsbeginsel: de wet moest algemeen zijn, zonder onderscheid te maken naar rol of positie. Naarmate de grondwet verder werd uitgewerkt in specifieke wetgeving, bleek dit beginsel steeds moeilijker te hanteren. Volgens het kabinet kon het begrip ‘gelijk voor de wet’ de indruk wekken dat alle mensen precies dezelfde rechten en

plichten zouden moeten hebben. Dat kon niet de bedoeling zijn, omdat wetten per definitie onderscheid maken tussen groepen burgers – bijvoorbeeld op fiscaal en sociaal gebied – en daardoor groepsgewijs ongelijkheden scheppen. Kern van het gelijkheidsbeginsel zou zijn dat gelijke gevallen gelijk moeten worden behandeld. Om die reden had het kabinet er bewust voor gekozen het gelijkheidsbeginsel te verbinden met een discriminatieverbod. Het geeft aan het gebod gelijke gevallen gelijk te behandelen meer inhoud: ongelijk behandelen mag soms, discrimineren nooit.

[Volgens Bakker gaf dat de hele opsomming echter iets willekeurigs. In plaats daarvan stelde hij voor eraan toe te voegen: ‘of op welke grond dan ook.’

Gelijke behandeling en het tegengaan van discriminatie zijn de voorwaarden voor een tolerante rechtsstaat.

Artikel 1 van de Grondwet bevat dan ook niet alleen een juridisch relevant gebod aan de wetgever, het bestuur en de rechter. Het heeft – mede door zijn ongeclausuleerde formulering – ook een sterke symboolwaarde, die bijvoorbeeld tot uitdrukking komt in het feit dat de tekst ervan prijkte op het kunstwerk voor het gebouw van de Tweede Kamer in Den Haag. Dit artikel zou in zijn interpretatie en concrete toepassing en ‘gebruik’ een controversieel karakter krijgen, waarbij (verschillen in) ideologische, levensbeschouwelijke en politieke inzichten een belangrijke rol spelen.

Scheiding van kerk en staat betekent niet een scheiding van religie en politiek. Ideologische achtergronden mogen en moeten een rol spelen in de politiek.

stofkam door alle adviescolleges regering; Data/informatie, die aan de samenleving toebehoort, decentraliseren (‘the Starfisch and the Spider’)

De Buurt Bestuurt